الخميس، 31 مارس 2016

الحمد لله على ما أفاض وأنعم ..ليل شعب القصيدة الحاصلة على لقب نجمة 2014 والتي خاضت معترك المسابقة التي أقامتها مجموعة نجوم الشعّر والأدب والتي اشترك فيها مئات الشعراء من كافة الدّول العربية تحت إشراف لجنة ٍ دولية

ليلُ شعب // أحلام الحسن 

أيا ليلُ شعبٍ فهيّا انجلي
بسود ِالليالي ذوات العللِ

فشعبٌ أبيٌّ سيأبى  الفناءَ
فلابدّ  للجورِ أن يصْطلي

ولابدَّ  للبعْثِ بعدَ الممات                             ْ
ولابدّ  للظّلْمِ منْ  مثْكلِ

وحيثُ البطولة  تشتعلُ
فويلٌ  وويلٌ إلى الدّجلِ

فكلُّ اخْتناقٍ  لأنْفاسنا
جنودُ  لواءٍ إلى الجحْفلِ

وكُلُّ  شهيدٍ  لنا  أمّةٌ
فلن يهْزموا أمّةَ المُثُلِ !

وكُلّ  رضيعٍ  لنا  تُحْفةٌ
وكُلُّ جدارٍ فلن ينْسلي

وإنْ لاحَ سيفٌ منَ المُعْتدي
فموتي  حياةٌ  منَ المقتلِ

فهلْ يعْلمُ الظّالمُ المُجرمُ
بأنّ الحياةَ لفي محْملي

وفي وسْطِ قبري له الحُفرةُ
ستصلى بفيها ولا يعتلي

وأنَّ دمِي فيه سمُّ زقَمُ
وغسْلينُ زادُ السّبيلِ يلي

وكُلُّ النّفوسِ الّتي  أُزْهقتْ
هياكلُ جُنْد الوفا و النّبلِ

سيبلى البغاةُ وأولادهمْ
وتعلو حقوقٌ على الحيّلِ

دهانا  على غفلةٍ  طامعُ
فليسَ لغولٍ هنا منْزلِ

وليسَ بجهلٍ ستحيَ الشّعوبْ
فبعْضُ  العقائدِ  كالسّلْسلِ

عزيزٌ   علينا شهيدُ  الوطنْ
إذا داهمَ  الموتُ منْ جُهّلِ

تلقّى المماتَ بكأسِ الضّلالْ
تلقّي العروسِ إلى الخلْخلِ

بكلّ  جهولٍ  مضتْ  أزّمنة ْ
ورينُ  القلوبِ فلنْ  ينْجلي

ِ

الاثنين، 21 مارس 2016

قصيدة ولا طلقة .. عيد الأم

http://ma-alkalima-amana.blogspot.com.eg/2016/03/blog-post295.html?m=1

ولا طلقة

جديد قصائدي أهديه لكلّ أمٍّ عرفتْ حقَّ أطفالها عليها ولكلّ إبن ٍ وإبنةٍ  عرفا حقّ أمهما عليهما .. أسميت القصيدة ( ولا طلقة ) وهو معنى ورد في حديثٍ نبويٍ شريف ( ص)  في حقّ الأم ..
تهاني لكم جميعا بمناسبة عيد الأرض .. عيد الأم .. عيد النّسيم ومختلف أسمائه في العالم .

ولا طلقة //  أحلام الحسن

بيومٍ  ربيعٍ  بذكرى  وصلْ
لكلّ ِ الشّعوبِ وكُلّ  المِللْ

خذوا منْ حياةِ الرّسولِ الخُلقْ      ص
وخلّوا  كسولًا  وماذا  فعلْ

فإنّ  السّعادةَ صبْرُ  الفتى
وعزمُ الشّبابِ فلا  يُخذلْ

فليسَ العزيز الضّحوك الغَرُورْ
وليسَ اللباقةُ  مثل  الخَبَلْ

إذا  لم  يُسدّدْ  بعلمٍ   يُرى
فإنَّ  الفسادَ  نديمُ  الخللْ

فدينُ السّماءِ صفاءُ البشرْ
سيبني أُصولًا  ثبات  الجبلْ

ومرضاةُ  أُمّي  فحقٌّ   عليْ
وحُبُّ أبي منْ جلاء الجللْ

وفاءُ الأُمومةِ  نبعُ  الحياة ْ
لشريان قلبي غذاءً وصلْ

فديتُ عيونَ الدّجى ساهرة ْ
تُسامُر  ليلي  بغيرِ  كسلْ                                  ْ

وتبكي  بُكائي كطفلٍ هيَ
دموعُ الغوالي بعيني بللْ

لسُقمي دعاها دواءً يجودْ 
فمنها الحنانُ وأحلى القُبلْ

رعتني صغيرًا بكلّ الرّجاءْ
جمالًا  شبابًا  لأجلي  ذبلْ

فمهما  بذلتُ الوفاءَ عطاءْ
فلا يعدلُ الطّلقَ حينَ اكتملْ

رسالةٌ في العيد

القصيدة تحكي مأسأة الأمهات الثّواكل  في يوم عيد الأمّ .. عيد الأرض عيد الحياة . .

رسالةٌ في العيد / أحلام الحسن

أقبلْ
فليس على الأعياد ممتنعُ
ثمّ أكتب التّهاني
حروفًا أيّها المتصدّعُ
وارسم صور الوفاء تهنئةً
لشبابٍ .. لأطفالٍ
كم لبّوا النّداء وكم شُيّعوا
لستَ تدري وإن
ً  اجتهدتَ مجتهدًا
أيُّ التّهاني .. أيُّ الأماني
للقلوب هي تُسرعُ
وارسمْ ببطاقات التّهاني قلوبًا
في كُلّ قلبٍ
قبرُ شهيدٍ . . قبرُ طفلٍ
فيه هناك يضجعُ
.. وخذ دموع الثُكالى حبرا
واكتبْ قصيدًا لنا يُوجعُ
علّنا نستيقظ من سباتٍ
علّنا من خرسٍ نتكلمُ
يُشهدُ التّأريخ بالذي قد صنعوا !
أمّاهُ .. كفّي البكاء
لا تبكيني وجلًا ولا ندما
فأنا الشّهيد وأنا الفتى الورع
أمّاهُ إنْ أبى الدّهر لنا
إلاّ ظلمًا وقتلا
ألقاك غدًا
عند ضفاف الكوثر
.. تحتَ قدميكِ ونجتمعُ
سوف ألقاكِ أمّاهُ
أحتضنكِ وأقبّلُ محياكِ
فاحملي قميصيَ ممزقًا
من دمائي يقطرُ ويلمعُ
هيّا كفكفي البكاء أُمّي
ببسمة الأمل عند المليك
هاهو دمي دليلٌ
عند يديكِ دعيهِ يندفعُ
واطلبي حقّكِ من جبّارٍ
لا يُردُّ بأسهُ ولا يمتنعُ
أعلمُ كم بكيت وأنا مُغيّبٌ
وسْط السّجون أو تحت الثرى
لا تغفو لكِ عينٌ
في الليالي ولا تهجعُ
عانقي صورتي أمّاهُ
يوم العيد وأطفيء اللوعة
أكرميني برضاكِ
فالعينُ منّي لعفوكِ تطمعُ
أمّاهُ سأعودُ إليكِ
فلا لا لا تجزعي
سأعود لدفء صدركِ
بي حنينٌ كطفلٍ يرضعُ
واختي التي لم تنسني
يأبى حُسنُها التّزيين
عنه كم وكم يمتنعُ
سوف أرجع أُمازحها
وتمازحني
مثل طفلٍ مشاغبٍ لها
فيما تفعلُ وتصنعُ
.. وحبيتي معشوقتي ملاكي
التي تنتظرني
تدرينَ أنّي في العواصف
لستُ أخافُ ولا أفزعُ
معشوقتي بشوق
ٍ انتظريني سأعودُ إليكِ
احتضنكِ وتحتضنيني
سوف أعود لأصنعَ
أحلى القبلاتِ بشفتيكِ وأطبعُ

مقال جريدة صدى مصر

http://sadamisr.com/%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%8A%D8%A7-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A3%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86/

الأحد، 13 مارس 2016

شهادة تكريم

--- --- تم الإرسال عبر واتساب

المحاضرة 18 ،( كيف أعدّ نفسي لكتابة الشّعر )

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاضرة  الثقافية التعلمية  18 ( كيف أعدّ نفسي لكتابة الشّعر ) 
إعداد وتقديم : أ . أحلام الحسن
أهلًا وسهلًا بكم أعزاء صفحة الديوان الثّقافية التّعليمية  في محاضرةٍ جديدةٍ .. وستكون بإذن الله تعالى حول ( علم القافية ) فأرجو الإنتباه للمحاضرة لأهمية ضمان المعرفة بهذه القاعدة التّعليمية المهمة جدًا في علم العروض .. كما أنوهُ إلى عدم الخوف من المسمّيات والإصطلاحات القديمة التي وضعها العالم الجليل الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله وجزاه الله خيرا عنّا .. والّتي ستردُ في الحلقة القادمة .. المهم معرفة البحور وتفعيلاتها وهي التي تحددُ جودة الشّعر من سقيمه ..

ألقافية لغة : تأتي من كلمة قفو أي تابعَ أو ما يتبعه أي التّابع للمتبوع  وهو آخر الشيء .
إصطلاحًا : هي آخر كلمة أو كلمتين في الشّطر الثاني للبيت الشّعري الموزون بأحدى البحور الخليلية ولها شروطها التي سنتعرف عليها لاحقًا.
فالقافية عند العالم الجليل الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله في علم العروض هي عِلمٌ  يُعرف به أحوال أواخر الأبيات الشعرية من حركة وسكون ويعرف به جيّد  الشّعر من سقيمه   ..   وهي حروفٌ ينتهي بهاالبيت الموزون في القصيد .
حدودُ القافية ومن أين تبدأ :
اختلفت الأقوال في هذا  و أقربها بالتّأكيد للصّحة هو  رأي الخليل بن أحمد الفراهيد بحكم أنّه هو مؤسس هذا العلم الراقي  .
رأي الخليل بن أحمد :
((  القافية عبارة عن السّاكنين الّذين في آخر البيت مع ما بينهما من المتحرك حرفًا كان أو أكثر، ومع الحركة التي قبل الساكن الأول ))
أرجو من حضرات المتابعين عدم التّخوف .. كلّ علمٍ يمكن تعلّمه بالمتابعة والصّبر وسألخص المعنى أعلاه بصيغةٍ سلسة سهلة :

القافية ُ بإختصار : تبدأ عند أول حرفٍ متحركٍ من الحروف السّتة أو الخمسة أو الأربعة  الأخيرة في البيت حسب وفق الكلمة ..
أي هي : أوّل متحركٍ قبل ساكنين وما بين السّاكنين من حروفٍ متحركة ..
كالتّالي : متحرك ساكن متحرك متحرك ساكن.
أهمية جودة  القافية في الشّعر العمودي  :
القافية شريكة الوزن في الاختصاص والجودة  .. فهي تقوم على التفعيلة الأخيرة  للبيت الشّعري وجودتها تعني جودة التفعيلة .. ولا يسمّى الشّعر  شعرًا إلاّ بوزنٍ وقافيةٍ تحددها التفعيلة الأخيرة في البيت من متحركٍ وساكنٍ .. فهي تعطي للبيت إتّزانًا وجمالاً .
(أكتفي بهذا القدر من علم القافية على رجاء إكماله بتوفيق الله في الحلقات القادمة قبل أن ندخل لدراسة أنواع البحور الخليلية .. ) ..
ولنختبر أنفسنا اليوم بهذه الأسئلة البسيطة :
١- كم عدد حروف القافية ؟
٢- من أين تبدأ القافية ؟
٣- ما أهمية القافية في الشّعر العمودي ؟
٤- من مؤسس علم البحور ؟

المحاضرة 19 ( كيف أعدُّ نفسي لكتابة الشّعر )

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المحاضرة 19  من محاضرات ( كيف أُعدُّ نفسي لكتابة الشّعر ))
اعداد وتقديم : أ. أحلام الحسن
أهلًا بكم أعزائي في حلقة اليوم ..
تذكرون أيّها الأعزاء بأنّنا تكلمنا في المحاضرة السابقة وما قبلها عن علم القافية وحروفه التي قد تكون أربعة ولا تتعدى السّتة حروف .. وقد ذكرنا أسماء حروف القافية وأسباب تسميتها بما في ذلك حرف الخروج . .
وقد بقي حرفٌ واحدٌ منها وهو أهمها ألا وهو الحرف الرّوي ( آخرُحرفٍ قبل الخروج  ..        ٍ

وأذكر بأنّ حروفَ  القافية هي ستة : الوصل / الرّدف / الدّخيل / التّأسيس / الرّوي / الخُروج ..
ونأتي اليوم على الحرف الرّوي ..
تعريف الحرف الرّوي :
الحرف الرّوي هو الحرف  الذي يبني عليه الشّاعر ختام أبيات قصيدة في الأشطر الثانية .. ويلتزم به إلى نهاية القصيدة وزنا وحرفا .. يختاره الشاعر من الحروف الصّالحة للرّوي كا اللام النون الميم وغيرها .

سبب التسمية  : سمّي رويا تأتي من ( روى ) رواء بمعني الضّم  والجمع .. مثالٌ  نقوله (  دعني أرتوي منه  ) فلا يكتملُ بيت القصيد إلّا به .

ملاحظة مهمة جدا : ليست كلّ الحروف صالحة لتكون حرفا رويا .. فهنالك شروطٌ لبعضها .. وتنقسم الحروف العربية إلى ثلاثة أجزاء في أحكام الحرف الرّوي وهي :

الأوّل : الذي يصحُّ بأن يكون حرفًا رويّا : وهي جميع حروف الهجاء ما عدا ما سنذكره في فيما لا يصحُّ حرفا رويا .

الثّاني : ما يصحُّ أن يكون حرفًا رويًّا  أو حرف وصل مثال :
فتى / متى ..
الياء السّاكنة مثال :
يقضي / يعشي .. (  هذه الكلمات اعتبرها بعض الشعراء وصلا لا رويا وبعضا منهم اعتبرها رويا ..

الثالث :   ما لا يصحُّ استعماله للحرف الرّوي  (( ستكون له حلقة خاصة به في المحاضرة القادمة للأهمية ))
تمارين مهمة جدا :
١/ عرّف القافية وكم عدد حروفها ومن أين تبدأ وأين تنتهي ؟
٢/ عرّف الحرف الرّوي وأين مكانهُ في البيت الشعري ؟ وكم عدد حروفه ؟
( استعن بالمسابقة السابقة لمعرفة تعريف القافية )
٣/ استخرج من الأبيات التالية حروف القافية وما هي تسمياتها ؟
٤/ استخرج من الأبيات الحرف الرّوي .

أيّها الكاتبُ المصوّر صوّر
مصرَ بالمنظر الأنيقِ الخليقِ

ملعبٌ مثل القضاء عليه ِ
في صبا الدّهرآيةُالصّديقِ

الأحد، 6 مارس 2016

الحلقة 17 ( كيف أعدُّ نفسي لكتابة الشّعر )

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( كيف أُعدُّ نفسي لكتابة الشّعر ) ..
إعداد وتقديم : أ . أحلام الحسن

المحاضرة 17 ..
فمرحبا بكم أخوتي وأخواتي الأعزاء

حلقة اليوم تتبع الحلقة السابقة في علم القافية . . هذا العلم الذي لا يمكن أن تستقيم القصيدة العمودية إلاّ به ، فهو أحد دعائم نجاحها الأساسية  .. ( وقد يتصور البعض بأنّ القافية هي الحرف الأخير للبيت بل القافية هي عدّة حروف تتكون من أربعة إلى ستة حروف ..
حروف القافية :
حروف القافية ستة :  /التأسيس / الرّدف / الدّخيل / الوصل / الخروج /  الرّوي/ .
حرف التّأسيس :
هو حرف ألفٍ يفصله عن الحرف الرّوي  حرفٌ واحد ٌ .
مثال :
لم تستطيعي بعد أن تتفهمي .. أنّ الرّجال كلّهم أطفالُ
كلماتنا في الحبّ تقتل حُبّنا  ..  إنّ الحروف تموتُ حين تُقال
نلاحظ في البيتين أعلاه حرف الألف في أطفال / تُقال / فإذا ما أختل حرف التأسيس أو استبدل بغيره إنكسر البيت .

حرف الرّدف :
هو حرف مدّ ٍ  أو حرف لينٍ  يسبق الرّوي مباشرة .. 
حروفُ الرّدف هي : الألف / الواو / الياء / .

مثال الألف :
وأشرْ إلى الدّنيا بوجهٍ ضاحكٍ ... خُلقتْ أسرّته منَ السّراءِ
نلاحظ الألف في كلمة / السّراءِ / والتي سبقت ءِ  .
مثال الياء :
ومن طلب الخُلقَ من كنزه ... فإنّ العقيدةَ كنز ٌ عتيدْ 
تعلّم بالصّبر ِ أو بالثبات ... جليدُ الرّجالِ وغيرُ الجليدْ
نلاحظ هنا بأنّ حرف / د / هو الحرف الرّوي ويسبقهُ حرف / ي/  في كلمتي / عتيد / الجليد / والياء هنا هي حرف الرّدف .
مثال الواو :
فلا تنس أمس وآلاءهُ  ...  ألا إنّ أمس أساسُ الوجودِ
ولولا البلى في زوايا القبورِ  ... لما ظهرتْ جَدّةٌ للمهودِ
نلاحظ في البيتين السّابقين بأنّ / د / هي الحرف الرّوي وقد سبقته هنا الواو / و/ وهي إحدى حروف الرّدف الثلاثة . ( فلننتبه لذلك جيدا ) .
حرف الدّخيل :
هو الحرفُ الذي يفصل بين ألف التأسيس والحرف الرّوي في نهاية البيت الشّعري ..
مثال :
قالتْ فإنّ اللّهَ منْ فوقنا  ... قلتُ فربّي راحمٌ غافرُ
قالتْ لقد أعييتنا حجّةً   ...  فأتِ إذا ما هجعَ السّامرُ       
نلاحظ هنا  كلمتي / غافرُ / السّامرُ /
جاءت الكلمتان في نهاية البيت الشّعري ونلاحظ فيها الآتي :
غافرُ  : حرف التأسيس : الألف .. والحرف الدّخيل الفاء / ف/ وقد فصل بين ألف التّأسيس والحرف الرّوي  ثمّ يليه الحرفُ الرّوي الرّاء / ر/ وهو آخر حروف القافية .
السّامرُ : الميم هنا / م/ هي الحرف الدّخيل فصلت بين ألف التّأسيس وبين الحرف الرّوي الذي هو / الرّاء / ر / ..
أرجو من الأخوة والأخوات التّركيز على المحاضرات .. فقد حاولت تبسيط الحلقات دونما التفويت منها .. فأتمنى منكم أيّها الأعزاء حسن الإنتباه والتّركيز ..،
اختبر نفسك :
هات أمثلة للآتي :
حرف التأسيس - حروف الرّدف - الحرف الدّخيل . ( استعن بالأمثلة أعلاه وأبحث عن الأبيات الشّعرية المناسبة لمساعدتك في حلّ التّمارين ..

بالشّوق ألقاكم الأحد القادم لنكمل بقية علم القافية .. ومرحبا باستفساراتكم حول المحاضرة .
احترامي وتقديري لحسن متابعتكم .
وأؤكد بأنّ علم البحور والقوافي يرجع للعالم الجليل الزاهد الخليل بن أحمد الفراهيدي المدفون بالبصرة  .. وكلّ ما نتعلّمه أونعلّمه للآخرين يرجع لهُ الفضل له بعد الله يؤتي الحكمة من يشاء فهو المؤلف والمبتكر الحقيقي لهذا العلم وما أنا إلاّ إحدى طلّاب علومه مثلكم .. رحمه الله رحمةً واسعةً وجزاه خيرًا عنّا .

الثلاثاء، 1 مارس 2016

http://sadamisr.com/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B2%D8%A9%D9%8F-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%81%D9%8F-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D8%B9-%D8%A8%D9%82%D9%84%D9%85-%D8%A3-%D8%A3%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84/